Проф. Лозан Митев, Граждански комитет „Западни покрайнини“
„С чувството на безгранична скръб Народното събрание узнава, че последната дума на Великите Съюзени сили по условията на мирния договор с България остава неизменна.
Потъпкват се всички оповестени принципи на международната правда и свободното самоопределение на народите. Българският народ се наказва с крайна жестокост. Вместо
правото на самоопределение чрез плебисцит на откъснатите части на българския народ късат се нови части от тялото му, за да се поставят под чуждо робство“.
Стенографски дневник на XVIII ОНС, първа редовна сесия, отворена на 8 ноември 1919г. Кн. V. заседания 1-24 от 8 ноември до 20 декември 1919г., С., 1920, с. 1-31
И тази година, 8 ноември – Денят на Западните покрайнини, отново ще бъде подминат с мълчание, и забрава, с безхаберие и невъзмутимо пренебрежение от страна на държавните институции, политическите и медийни централи, от общественици, интелектуалци и свещенослужители, от учители и държавници, от преобладаващата част на нашето общество. Причините?
- Невежеството сред всички обществени слоеве, грижливо насаждано чрез изкореняване на всякакво познание по темата в образователната система повече от 7 десетилетия, ниската обществено историческа и политическа култура налагана от партийния шаманизъм на комунистическата идеология и псевдодемократичната демагогия на новото време,
- Отсъствието на съзнание за солидарност и отговорност следствие от унищожените народностен дух и възпитание,
- Липса на разбиране за дълг и гражданска отговорност към една част от нашата национална съдба, към нашите братя живеещи вече 101 години в условията на тежка дискриминация и асимилация.
Все симптоми на една социална болест, която ерозира авторитета и достойнството на Българското общество, изобличава в неспособност неговия духовен и политически елит да изпълнява своите конституционни и морални задължения към нашите сънародници прокудени и жертвани за спасението на България на Парижката конференция през 1919 г.
Всъщност да забравиш и да обругаваш с невежество и безотговорност своите братя сънародници подложени на същата асимилация, както Българите в Северна Македония, да нямаш съпричастност и стремеж към солидарност с тях, е белег на тежка морална криза. Ярко доказателство за това са:
- Последните събития на пренебрежение към екологичната катастрофа в Босилеградско и Кюстендилско проявявани от екологичното министерство,
- Пълното неразбиране и неспособност да се съдейства и помогне в решаването на сегашните хуманитарните проблеми на нашите сънародници от Западните покрайнини вследствие на Ковид кризата работещи и учещи в България,
- Неадекватното третиране на младите хора от тези краища чрез формални основания да не се даде възможност за магистърско и докторско образование съобразно замисъла и философията на 103 ПМС,
- Инертност и отказ от дипломатически действия за привличане на Европейски ангажименти чрез включването на Западните покрайнини като особен акцент на Европейската кохезионна политика и осигуряване на ефективен и постоянен мониторинг за спазване на човешките права на Българското население в Сърбия.
Липсата на цялостна стратегия и програми за подкрепа на Българското население в Западните покрайнини чрез координирано действие на обществени организации, общински и държавни институции в осъществяването на пълноценна и ефективна дейност за подкрепа на нашите сънародници, така както например Сърбия подкрепя своите сънародници в Косово, Босна, Хърватско, Словения, Северна Македония.
А може би към това трябва да прибавим и друга причина, по-скрита и сложна – страхът от официална публична изява на протест и противопоставяне на нашата държава и общество спрямо хуманното престъпление спрямо нашите сънародници в Западните покрайнини извършено преди повече от 100 години в Ньой. Страх, който се оправдава с аргумента -да не бъдат накърнени „деликатните“ международни отношения със Сърбия, Европа и Русия днес, от които нашата държавност, политика и дипломация има дълбоко изграден малодушен комплекс на колониална подчиненост и зависимост в миналото. Комплекс, чиято сянка се разстила и до днес върху съвременната външна политика и дипломация на България. Доколко гротескно и страхливо ще бъде поредното гузно мълчание и подминаване на Деня на Западните покрайнини от нашето общество и неговите елити, може да се осъзнае чрез вглеждането и сравнението със събитията свързани със Западнопокрайнския въпрос и положението на България преди почти 100 години. Тогава, след окупацията на Западните покрайнини от Сърбо-ХърватскоСловенското кралство, в условията на най-свирепия натиск върху България – разгромена, поставена
в пълна изолация и постоянна заплаха за военна интервенция от своите съседи, на Архангелов ден - 8 ноември 1923 г., в София се провежда грандиозна манифестация в знак на протест, солидарност и защита на заробените съотечественици в Западните покрайнини. На огромния площад пред катедралата Св. Неделя представители на всички обществени слоеве, родолюбиви партии и политически сили, медии и обществени дейци, благословени от свещениците на храма, мощно издигат протестен глас срещу насилственото откъсване на Западнопокрайнското население в Царибродско, Трънско, Босилеградско, Кулско и Струмишко от пределите на нашето Отечество.
С този акт се слага началото на интернационализирането на проблема за хуманните и национални права на нашите сънародници подложени на систематична асимилация от страна на Югославската държава, чрез който обсъждането на Българския въпрос достига до Обществото на народите през 1928 г. Водещата роля в тази кампания, прераснала в държавна политика, поемат обществениците, учените, интелектуалците, медиите в сътрудничество с държавните институции и основните политически сили – едно забележително единство и постоянство, което се превръща в морална опора и надежда за десетките хиляди наши сънародници останали да живеят в условия на насилие
и асимилация в заграбените територии. И макар протестът на нашето общество срещу Ньойския диктат да остава нечут, то той изиграва важна морална мисия да бъде упование и подкрепа в униженията и страданията на останалите под окупация сънародници, понасяни в името на надеждата за достойното бъдеще съвместно с целия народ и държава, ако не на тогавашното население, то поне на бъдещите поколения.
В Деня на Западните покрайнини, би било уместно, в интерес на справедливостта и достойнството, да се изтъкне подвига на първите дейци на Западнопокрайнското движение, които са истински пример за общественици и родолюбци. Редно е да се спомене, че именно през 1920-1922 г. бежанците от окупираните територии основават бежанските дружества и братства в по-големите градове на страната за да оказват подкрепа на прокудените и останалите в робство. Въз основа на тяхното обединение, през 1923 г. се учредява Комитета „Западни покрайнини“ като една културно-политическа и хуманитарна обществена организация, както и Вътрешната Западнопокрайнска
революционна организация „Въртоп“ водила епични битки за отстояване националните и хуманни права на нашите сънародници.
На този ден е редно да споменем с уважение и признателност дейността и саможертвата на хиляди Западнопокрайнци пострадали и изгубили живота си в името на националното си достойнство и борбата за правото да живеят свободно в своето отечество България. Между тях е от особено значение да изкажем признателност и на две забравени личности превърнали се в символ на Западнопокрайнското движение.
Емануил Попдимитров -
инициаторът идеологът и ръководителят на Комитета „Западни покрайнини“, родом от окупираното село Груинци, доцент в Софийския университет по литература, но представян в съзнанието на поколенията от последните на 75 години единствено като поет символист за да се прикрие много по-значимата му историческа и национална мисия като защитник на Българщината и борец за хуманните права на нашите сънародници.
Царибродският учител по математика Иван Гьошев, поел тежката мисия да организира съпротивата срещу насилията и жестокостите върху Българското население осъществявано от Югославските власти като основател и ръководител на Вътрешната Западопокрайнска революционна организация „Въртоп“.
Иван Гьошев,
За разлика от днес, когато България има статут на равноправна Европейска държава със стабилно международно положение, което й дава възможност и право свободно да изявява националното си достойнство и да отстоява своите справедливи национални интереси, в онези смутни години на пълен държавен колапс, на мощни чужди
влияния за унищожението на Българската държавност, на брутален вътрешнополитически натиск и вмешателство, обществените елити са имали смелостта и достойнството да се борят и протестират, да искат и да предлагат пътища за решението на Западнопокрайнския въпрос с политически, културни и хуманитарни средства чрез ангажирането на външната политика, институциите, църквата, училището и целия народ.
Коя е тая огромна духовна и национална енергия, която е тласкала цял един народ към предизвикателството да се опълчи срещу господарите на тогавашния свят единствено със силата и аргументите на справедливостта и човешките права осъзнавайки. Ясно е било, че всяка проява подобна на тази от 8 ноември 1923 г., на създаването на емигрантски организации, на приобщаването на изкуството и културата, издаването на книги, на постоянно поддържане на обществения дебат в медиите, ангажирането на народното образование да възпитава младото поколение будно и солидарно със съдбата на сънародниците ни от откъснатите краища на България е можело да се превърне в повод за разправата с Отечеството.
Единственото обяснение за това трябва да търсим в непознатия днес ценностен свят на Българина, който още от тъмните векове на робството издигна в идеал и висше ценност свободата и народното единство. Идеали, които със силата на народните традиции и морал, с безпримерната мисия и жертва на народните дейци възпитаха няколко поколения, за които Отечеството се превърна в Емануил Попдимитров Иван Гьошев светиня равностойна с ценността на собствения живот. Един народностен манталитет, в който
Отечеството и личността бяха неделимо единство – достойно за описание единствено с най-вярното определение на думата родолюбие и родолюбци.
Днес ние имаме възможността, но нямаме нито духа, нито силата, нито смелостта и морала да отстояваме солидарността и подкрепата към нашите сънародници от Западните покрайнини на общонационално и международно отговорно равнище. Безразличието, страхът и безсилието прозират отвсякъде. Формално, а вероятно и добре обмислено, в последните десетилетия се предприемат козметични и показни инициативи с фрагментарен и често пъти неефективен характер. Примери за това са: дискусията със Сръбското правителство за прословутото отпечатване на учебници на Български език(водена вече 2 десетилетия без никакъв резултат), празното говорене за създаване на икономически инвестиции, опазването и съхраняването на Българските културно-исторически паметници, „правото“ за промяна на женските имена съобразно традиционната ни именна система, празните дискусии около възстановяване на името на град Цариброд и много др.
Примери за това са и неадекватното отношение от страна на институции, организации и обществеността към Западнопокрайнците, където те се възприемат като чужденци и често биват определяни като сърби, което не може да не предизвиква у тях постепенно разочарование, болка и ерозия на малкото им останало съзнание, че са Българи. Всъщност, сумирано всичко това представлява неспособността на съвременното Българско общество да приеме и да намери достойно решение на Западнопокрайнската драма, която ни поставя в унижено положение, а при днешните условия и статут на страната ни, може да се квалифицира и като предателство. Ето за това, примерът със смелото поведение и политическите инициативи за решаването на Западнопокрайнския въпрос на онази разграбена и разбита България отпреди 100 години е нужен днес, за да може днешното общество де се погледне чрез огледалото на миналото и да осмисли срама и позора, който ние си поставяме чрез днешното пренебрежително мълчание и безразличие
към една вече изчезваща част от нашия народ – Българите от Западните покрайнини.
Изтриването от съзнанието на днешното ни общество проблема за сънародниците ни в Западните покрайнини се корени в мрачните рамки на антинационалната и колониална политика на управление, на пълната ни зависимост и подчинение като съветски сателит, през епохата на комунизма. Всеизвестно е, че именно след 1944 г. духът на Българското родолюбие бе изтръгнат с мащабни насилия и мракобесие, с терор, с нихилистично-пропагандирана идеология и диктатура.
Тогава, да обичаш Отечеството си повече от всичко, бе равностойно на най-тежкото държавно, обществено и морално престъпление. Тези системно прилагани извращения и насилия върху нормалното обществено съзнание и поведение поставиха непреклонните родолюбци в земята, а техните идеи и ценности бяха сатанизирани до такава степен, че и до днес споменаването им носи отпечатъка на масово налаганото притеснително усещане за нещо недостойно, нередно и срамно. Тази политика налагаше сред убедените привърженици на нихилизма и интернационалната демагогия отношение на враждебност към всичко, което проповядва национално самосъзнание и достойнство извън идеологическата догма на „беззаветна преданост на БКП и СССР“. Съзнанието у хората за родина, нация и родолюбие бе до такава степен изкривено и политически манипулирано, че постепенно се утвърди и отвратителната нагласа, че всички Българи извън комунистическия „рай“ за врагове. Така и на Българите от Западните покрайнини започна да се гледа като на врагове на „социалистическа България“ тъй като живееха в обявената за враг на „социалистическата общност“ Югославия. А единствения опит да се подходи национално отговорно по проблема за Западните покрайнини, направен от външния министър Иван Башев, завърши символично с неговата загадъчна смърт през 1971 г.
Трябва, обаче да се отбележи, че такъв бе и подхода на Югославската кралска и комунистическа асимилационна машина към сънародниците ни в Македония и Западните покрайнини. Чрез насилие и индоктринация на Българите в Югославия системно се вменяваше комплекс за вина като престъпници и представители на низша раса, за да ги накарат да намразят до такава степен всичко свързано с Българския им корен, че да се превърнат в много ефективен инструмент и суровината в битката срещу България. Една част от нашите сънародници се поддадоха на това влияние и чрез това бяха инсталирани във всички ключови административни, научни, образователни, медийни и властови позиции за да осъществяват и до днес успешно с усърдие асимилационната политика на Белград.
Привидно радикалната политическа промяна започнала преди около 30 години у нас, отъждествявана с т.н. „демократичен преход“, с колапса на идеологическата диктатура и нейните инструменти за подтисничество, автоматично не можеше да отстрани пораженията и да излекува раните от налаганите матрици в човешкото съзнание за 45 години. Особено силно сянката на духовните увреждания от „социалистическата епоха“ запазваше своето влияние в областта на морала, религията, националното и историческо съзнание на Българското общество. Там бяха концентрирани огромните сили на политическата демагогия и медийните централи, там бяха насочени усилията на комунистическата интелигенция останала непокътната в областта на образованието, културата, науката и образованието. Чрез изкусно овладените методи на модерната
социално-психологическа манипулация, толкова ревниво и до сега се бранят ценностните и мисловни матрици за въздействие върху обществото, особено по националния въпрос. Ето защо и до днес, България няма модерна национална идеология и стратегия на една свободна и достойна със своята хилядолетна история и култура държава и общество. Това е и причината дефицитите на идеи и морал, на стратегии и програми свързани със съдбата на Българските общности извън държавните ни граници, включително и тази на нашите сънародници в Западните покрайнини да бъдат все още в тресавището на страха, безразличието и безотговорността. А за това са отговорни
всички, които имат съзнанието и отговорността да носят името Българин.